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不说他两个在半空厮打，却说灵虚子既保护了经担，付与沙僧挑去，他仍把客商相貌复还了一个优婆塞道者，从林西店内与了店小二几贯钞。那店小二被他法迷的糊糊涂涂，也不知什么和尚、妖魔，只照平日送了一个客人出门。灵虚子乃走林中，要赶比丘、唐僧。只道行者已去，那里知行者与妖魔厮打在林中半空里。那妖魔与行者本事相敌，不分胜败，却口里喷出热气蒸来。行者当他不起，正想要走，又恐妖魔不放，遗祸与三藏们。忽然灵虚子见了两个猴王半空厮打，灵虚子却认得六耳妖魔，看见他喷热气，乃想道：“这妖魔原意蒸僧，如今且抵换了孙行者，与他前途挑经去。待我与这妖魔赌个神通，必须也要把这‘蒸僧林’宁静了，还他个‘敬僧林’，方见我🥳一番到此。”说罢，乃变了一个沙僧，走上前去叫道：“悟空师兄，挑你经担去吧！我被这热气蒸的骨解筋酥，腿酸脚软，挑不动，走不上。拼着性命，替你打妖魔，待我来把这妖魔拳打脚踢，送了他残生！”妖魔总是怒心昏了，听得沙僧之言道：“孙行者手段比当年更强，敌他不过，如今不如放他去吧。这晦气脸沙和尚，说话好生惫懒，倒不如拿了他蒸了报仇吧。”乃丢了行者道：“饶你保唐僧，挑经去吧！”行者分明要打灭了妖魔方去，只因听得个保唐僧挑经去，他遂息了争心。又慧眼照出沙僧是那客人灵虚变的，乃骨地笑了一声，一个筋斗打去了。妖魔也笑道：“你会，我岂不能。但只是要拿这晦气脸和尚，且饶你去吧。” 三藏微微笑道：“请问先生，高姓大名？这后林已过来了，方才说前一林叫做甚林，不知可顺便好走？”士人把眉一蹙道：“林虽好走，当初不知是甚🛗缘故，来了一个妖怪，盘踞在内。往来行人禁声悄地便安静过林；若是咳嗽一声，脚步稍走的响，一时惊动了这妖怪出林，拿将去，也不伤害，只荡着他邪气一迷，把生前行过的事都忘了。便是熟识亲友，毫不相认，痴痴呆呆。医药也不效，符水也不灵。”三藏道：“山上可有条小路转的过去？”士人道：“小路虽有一条，却转远了几十里，且是崎岖险峻，空手尚难，行囊怎过？师父们有这许多柜担，去不得。”三藏也愁着眉道：“如何处，人便蹑着脚步，忍着咳嗽；这马蹄却也要走的响。万一惊动妖怪，如之奈何？”八戒道：“古怪，古怪。我这两日辛苦，动了痰火，偏有几声咳嗽。”士人笑道：“师父，你却真个有些难过，你先进我屋。有个不忿，你老师父归功在你大师兄身上，只这个心肠，偏要动了无明，惹出咳嗽。若被妖怪拿去，荡了他邪气一迷，那时把世事连你师父们都认不得。”八戒道；“我也不管认得认不得，只是还吃得斋饭，挑得经担，便由他罢了。”只见士人家仆捧出斋饭来，师徒就席吃了。天色已晚，安歇在厅上。这士人与三藏讲谈些道理不提。 诚如Frank Rounds Ir所说（见《现实周报》第一期外论），中国人民的忍耐性和🦛农村经济的坚韧性，是极大的。然而其忍耐和坚韧，也总有一个限度的，古来有多少好战之徒，都失败在这个限度的误认上。当洛阳沦陷之后，索琳、麹允还翼戴愍帝，在长安建立了一个政权。不几年又覆败了。于是元帝只得退却到江东，成为偏安之局。当时有一个刘琨，在并州，即今日的太原地方，还艰苦支持了好几年，也终于灭亡了。刘琨和索琳、麹允，都是很忠勇的，为什么都不能成功呢？那就由于农村经济的坚韧性，此时已变成脆弱，而人民也再不能忍耐了。试看《晋书》上叙述当时长安的情形，是“户不满百，荆蒿成林”，而刘琨初到并州时所上的表，则说现在晋东南境，一路都是白骨遍地，太原则四山都是羌胡，不能出城樵采，本地既无出产，粜买的通路，又极艰苦，便可知其致败之由。五胡中最成功的是鲜卑，鲜卑之所以能成功，是由于慕容氏所根据的，是今热河、辽宁之地，拓跋氏所根据的，是今察哈尔、绥远之地，倒是比较安静富庶的。慕容氏既入中原，辽东之地，为高句丽所据，辽西亦受侵扰，拓跋氏末年，六镇大乱，其固有的根据地失掉，鲜卑也就完了。这岂非百代的殷鉴？ ......